出处：豆丁网
自然生态平衡与人体心态平衡有一定的内在联系，涉及到正在兴起的生态医学与整体医学，因此将本资料附录于此。按中国自然哲学《易经》，地球自然生态系统的进化有64个模式，按系统对称互补的原理来看，实质上是36个状态，其中有8个状态是“自作用的”，28状态是“互作用的”。
（1）乾为天。乾意味自然生态空间，为生命有机体提供太阳光热能量、空气、水分以及有关的宇宙辐射能。动植万类的生出就靠这种空间与地面的配合。从而各类生命按“适应性规律”逐步进化，形成稳定的平衡状态。人类的五脏六腑、五官四肢、神经、气血、识觉、思维等系统都是根据这些原理进化而成形的。）
（2）坤为地。坤意味生态地面，地与天是相辅相成的，没有生态地面，就无地磁、地热、地电、土壤、有机化合物，更无立根之地，也就不能生长动植万类，也就没有人类生命。
由于地球位于太阳系的空间之内，能绕太阳运转，故有昼夜、四时的时间。看来时空不能分离，所以今天科学家提出“时空共形”的理论。有了时空与水火就能进化出动植万类，所以今天科学从生态学的角度，又提出“万物共生”的哲理。根据以上的讨论，进一步可以认识到：乾是能量在空间的运动，所谓“天行健，君子自强不息”；坤是地球，使物质在地上、地下成形，所谓“地势坤，君子厚德载物”。这就初步意味自然生态与人文生态的关系。人的大脑感观与思维，类似于天，四肢与脏腑象征于地。
（3）兑为泽。兑意味动态，表示湖泽、江河，贮存水雨，生养水族动植；灌溉地面农林，泽及动植。地面有海洋可以调节气候，发展交通，互通有无，便于开展物质与文化交流。人体有经脉便于气血流通，有脑神经电位波传播，便于思维，类似于兑为泽。孔子说智者乐水，与此有关。
（4）艮为山。艮意味静态，表示山岳。高山名岳大都长生名贵药材，栖居珍禽异兽，同时埋藏重要金属矿类。此外崇山峻岭，茂林修竹，不仅便于陶冶性灵，更有利于增长仁德，所以孔子说，仁者乐山。
（5）震为雷。空气高速摩擦震动，则有雷声。雷之声为阳，阳在阴内奋激成声传出而为雷。在地球生态系统中，雷大约于阴历二月中旬发声，于八月中旬收声。春雷发动，万物受震而复生。人的心脏，脉搏、神经脉冲都在振动。中国古人借雷鸣震惊百里，作为自然惊钟，教人反省过失而致幸福。
（6）巽为风。空气因冷热而流动以成风。和风细雨、风和日丽、五风十雨、风传花粉，对于植物的生长非常重要。内经指出：风有八种类型（参考本书下卷），有些风侵入人体内部产生疾病；所谓伤于风寒。古人对于不正风气，严厉纠正；所谓移风易俗，加强人文生态建设。
（7）坎为水。坎表示下陷之地，象征有水。水为生命之源，地球上、人体内，百分之七十都是水。人体中的气、血、精、液、髓、津，都来源于水，这可能与地球上的水量有关。人体由细胞组成，细胞内就有水分。古人重视坎险，以常德为行动的准绳，对于身心健康均有益处。
（8）离为火。离意味火现光明，表示照耀，所谓丽。例如日月丽于天，对地球给以光能与热量；既能照明，又有光合作用，使动植万类不断进化，一直到今天而不中止，与水同样重要。人体不仅要有热能维持生命，而且应有光能开发高层次的智能。易经强调中国“先哲以大明照耀于四方”。这是《生物光学》《心灵光子》要研究的课题，内经的《移光定位》及天象理论与此有关。
以上是地球上的八个自然状态，构成生态系统的基本标架。其中火与水、泽与山、雷与风各是阴阳互补，又分别与天地相对应。八者的《基态》不外阴阳。这就涉及到易经与内经的阴阳统一观。两个三卦互相作用，位于前的称为外卦或上卦，位于后的称为内卦或下卦。卦在数学上称为卦象。